مجموعه آموزشی معارج

نشر معارف و علوم دینی در سطوح مختلف و خصوصا در راستای احیای کتب سابقین
مشخصات بلاگ
مجموعه آموزشی معارج

تارنمای حاضر پشتیبان فعالیت های مجموعه علمی آموزشی معارج در پیام رسان ایتا می باشد.

مجموعه مجازی آموزشی فرهنگی معارج با هدف نشر معارف و علوم دینی در سطوح مختلف و خصوصا در راستای احیای کتب سابقین می باشد. پیشاپیش از توجه شما کمال تشکر را داریم .

بدون هیچ گونه وابستگی !

ایتا: @Hekmat_hasan

کانال مجموعه علمی ، فرهنگی معارج در ایتا : http://eitaa.com/KellasEtegadi

بایگانی
دوشنبه, ۱۰ بهمن ۱۴۰۱، ۰۳:۱۹ ب.ظ

بطلان کلام فارابی

❌1-بطلان کلام فارابی:

۱_ انچه که از افلاطون نقل شده خلاف برداشت فارابی است 

۲_  انچه که لاحقین افلاطون فهمیده اند وبر ان اشکال کرده اند غیر برداشت فارابی است .


❌ ۲ _بطلان  برداشت شیخ :

۱_ اول انکه محال است افلاطون فرق لا بشرط وبشرط لا را نفهمیده باشد 

2_ ثانیا اصالت با وجود است و کلی طبیعی حقیقتا در خارج نیست بالعرض وجود موجود 

 ظاهرا افلاطون شخص قائل است . وجلالت افلاطون ان است که اصالت وجود را هم قائل باشد.


❌3-ردقول محقق دوانی :

۱_ کلام افلاطون تحقق موجود مجرد عقلانی در مرتبه عقول است نه مرتبه مثال(که مجرد محض نیستند و مقداردارند) چرا که ان ها مثال منفصل  را هم قائل اند. .

❌ 4- بطلان قول شیخ اشراق:

۱_ قول شیخ اشراق در مسیر نظر افلاطون است

۲_  این که مشخص نفرمود ایا یک نوع دو فرد دارد یا نه ان  موجودات عالیه  مَثَل و مدبر این ها .(صدرا قائل به  اتحاد در نوع است مثلین در نوع مشترک است . اما مثال فرق نوعی می تواند داشته باشذ )

۳_ بر فرض که شیخ اشراق قائل به اتحاد در نوع باشد امامبانی تبین ندارد چرا که تشکیک بالذات  در ماهیت راه ندارد و از طرفی اصالت هم با وجود است .

۴_ ایشون  میگوید همه مدبرات و ارباب یک نوع است. ,(عقول عرضیه تحت یک نوع است )
 پس مجرد عقلی  که یک نوع نمی تواند متعدد باشد. والبته هر نوع پایینی یک نوع دارد پس باید متعدد باشد 


❌بطلان قول پنجم :

۱_ برای هر نوع فرد مجرد است وحال انکه هر فرد مادی یک جنبه لدی اللهی دارد .

 به لحاظ حضورش عند الله مجرد و به لحاظ نفسه مادی است

 

استاد حسن خواه / نظریه عالم مثل / جلسه 2          

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ بهمن ۰۱ ، ۱۵:۱۹
ادمین
دوشنبه, ۱۰ بهمن ۱۴۰۱، ۰۳:۱۱ ب.ظ

تفسیر موضوعی عالم ذر

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید
۱۰ بهمن ۰۱ ، ۱۵:۱۱
ادمین
دوشنبه, ۱۰ بهمن ۱۴۰۱، ۰۳:۰۹ ب.ظ

تفسیر موضوعی عالم ذر

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید
۱۰ بهمن ۰۱ ، ۱۵:۰۹
ادمین
دوشنبه, ۱۰ بهمن ۱۴۰۱، ۰۳:۰۶ ب.ظ

تفسیر موضوعی عالم ذر

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید
۱۰ بهمن ۰۱ ، ۱۵:۰۶
ادمین
يكشنبه, ۹ بهمن ۱۴۰۱، ۰۲:۱۶ ب.ظ

تفسیر موضوعی عالم ذر

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید
۰۹ بهمن ۰۱ ، ۱۴:۱۶
ادمین
يكشنبه, ۹ بهمن ۱۴۰۱، ۰۲:۱۳ ب.ظ

تفسیر موضوعی عالم ذر

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید
۰۹ بهمن ۰۱ ، ۱۴:۱۳
ادمین
يكشنبه, ۹ بهمن ۱۴۰۱، ۰۲:۱۱ ب.ظ

تفسیر موضوعی عالم ذر

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید
۰۹ بهمن ۰۱ ، ۱۴:۱۱
ادمین
يكشنبه, ۹ بهمن ۱۴۰۱، ۰۲:۰۱ ب.ظ

تفسیر موضوعی عالم ذر

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید
۰۹ بهمن ۰۱ ، ۱۴:۰۱
ادمین
يكشنبه, ۹ بهمن ۱۴۰۱، ۰۱:۵۲ ب.ظ

تفسیر موضوعی عالم ذر

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید
۰۹ بهمن ۰۱ ، ۱۳:۵۲
ادمین
شنبه, ۸ بهمن ۱۴۰۱، ۰۴:۰۰ ب.ظ

تفسیر موضوعی عالم ذر

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید
۰۸ بهمن ۰۱ ، ۱۶:۰۰
ادمین
شنبه, ۸ بهمن ۱۴۰۱، ۰۳:۵۷ ب.ظ

تفسیر موضوعی عالم ذر

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید
۰۸ بهمن ۰۱ ، ۱۵:۵۷
ادمین
شنبه, ۸ بهمن ۱۴۰۱، ۰۳:۵۰ ب.ظ

تفسیر موضوعی عالم ذر

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید
۰۸ بهمن ۰۱ ، ۱۵:۵۰
ادمین
شنبه, ۸ بهمن ۱۴۰۱، ۰۳:۴۵ ب.ظ

تفسیر موضوعی عالم ذر

 

 

 

 

 

 


استاد حسن خواه - تفسیر موضوعی عالم ذر = جلسه 1

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ بهمن ۰۱ ، ۱۵:۴۵
ادمین

✔️ نکاتی پیرامون وبا از کتاب خلاصة الحکمة

💊ماهیت وبا در طب سنتی :
عبارت است از تعفن و فسادی مهلک که عارض جوهر هوا میشود.و این امر یا به سبب زمینی است (مثل جنگ و دفن نشدن اجساد متعفن) و یا توسط سبب آسمانی (تغییر حرکات اوضاع کواکب) 

ابن سینا(ره) فرموده است که چگونگی تغییر هوا به توسط اسباب آسمانی بر مردمان پوشیده است

از جمله علامات وبا آن است که حیوانات ذکی الحس (باهوش) مانند لک لک و پرستو آشیانه ها و جوجه ها و تخم های خود را گذاشته و بگریزند. و حیواناتی که از تعفن ایجاد میشوند زیاد میشوند و حیواناتی که در زمین ساکن هستند مانند موش و مار اکثرا بمیرند و باقی شان از سوراخ و لانه خود بیرون آمده و به خانه های خود باز نمیگردند.

پ ن : وبا امروز به بیماری خاصی که ناشی از یک باکتری است اطلاق میشود و در گذشته معنای گسترده تری داشته است .

#خلاصة_الحکمة
#قانون
#حسن_خواه
#درس_گفتار
💟 @Asana_teb

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ بهمن ۰۱ ، ۱۴:۵۴
ادمین
شنبه, ۸ بهمن ۱۴۰۱، ۰۲:۵۳ ب.ظ

اجتناب از ادخال طعام بر طعام

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ بهمن ۰۱ ، ۱۴:۵۳
ادمین
شنبه, ۸ بهمن ۱۴۰۱، ۰۲:۵۱ ب.ظ

باید از موارد زیر در تغذیه اجتناب کرد

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ بهمن ۰۱ ، ۱۴:۵۱
ادمین
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ بهمن ۰۱ ، ۱۲:۲۱
ادمین

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ بهمن ۰۱ ، ۱۲:۱۷
ادمین
شنبه, ۸ بهمن ۱۴۰۱، ۱۱:۵۵ ق.ظ

نظریه مثل افلاطون

📖انظار پنج گانه حکمای بعد افلاطون راجع به نظریه مثل : 

۱_ قول فارابی راجع به تبین مثل : 


📝 مراد افلاطون از مُثُل ،صور علمیِ قائم به ذات حق است
⭕️ ( واجب عالم است به ا شیاء قبل از خلق علم به صورتِ اشیا است البته به نحو علم حصولی و این موسوم به نظریه صور مرتسمه  است . و از طرفی این صور قائم به ذات اله اند و این قول مقبول مشاء و ارسطو است 

 وجه شباهت : ثبات ِصور و هم چنین مُثُل 


2_ قول ابن سینا:

 📝 منظور افلاطون : منظور همان کلی طبیعی است که در خارج موجود است . مِثل فرد که در خارج موجود است . 

 ⭕️ نحوه تحقق کلی طبیعی درخارج :

۱_ در ضمن افراد کما هو الحق. (چراکه  کلی طبیعی مقسم است و مقسم در اقسام ملحوظ است و برخی از اقسام مثل ماهیت مخلوطه در خارج موجود است پس کلی طبیعی هم در ضمن افراد موجود است  / البته وحدت کلی طبیعی وحدت عددی نیست و الا کثرت واحد لازم می اید ) 

 ۲_ بصورت مستقل : (قول رجل همدانی )

 📖نکته : ماهیت بالعرض موجود است وکلی طبیعی به هر نحوی موجود باشد بالعرض  موجود خواهد بود (اصالت وجود)

⭕️اشکال ظاهر کلام افلاطون( بشرط لا )است و شما میگویید کلی طبیعی همان مُثُل است که (لابشرط) است  

 📗جواب شیخ : 
ان ها متوجه فرق لا بشرط وبشرط شی نشدند 

3_ قول محقق دوانی: 

📝 مراد از مُثُل : همان موجودات مثالی و برزخی است

4_ قول شیخ اشراق:

📝مراد: همان عقول قاهره عرضیه است در قبال عقول قاهره طولیه  .  و این ها تعبیر به رب النوع میکند .

5_ بعضی از حکما: 

📝 همه اشیایک جنبه لدی الهی دارد که ثایت است . وان غیر است همان شی بدون در نظر گرفتن جنبه ملکوتی است . ومراد از مثل همان جنبه لدی اللهی  صور اشیا خواهد بود 
 
موجودات مادی هنگامی که با (اله )مقایسه شوند مجرد اند. ودرنزد اله حضور دارند وثابت اند .  
فتحصل : موجود مادی یک وجود فی نفسه دارد : که مادی و سیلان دارند .

 ولی المادیات مجردات  اند در نزد مجردات عالیه . (بیده ملکوت کل شی )

#اشراق_ثانی

 

استاد حسن خواه / نظریه عالم مثل / جلسه 1

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ بهمن ۰۱ ، ۱۱:۵۵
ادمین
پنجشنبه, ۶ بهمن ۱۴۰۱، ۰۲:۳۸ ب.ظ

مضرات درهم و پرخوری

Salamaty2

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۶ بهمن ۰۱ ، ۱۴:۳۸
ادمین