نهایه الحکمه

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید

نهایه الحکمه

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید

نهایه الحکمه

 

 

استاد حسن خواه / نهایه الحکمه / جلسه 1

علم النفس فلسفی (نمط سوم اشارات)

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید

علم النفس فلسفی (نمط سوم اشارات)

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید

علم النفس فلسفی (نمط سوم اشارات)

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید

علم النفس فلسفی (نمط سوم اشارات)

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید

علم النفس فلسفی (نمط سوم اشارات)

 

 

استاد حسن خواه / علم النفس فلسفی (نمط سوم اشارات)/ جلسه 1

ثمره بحث مُثُل و چیستی مثل

ثمره بحث مُثُل 

🔖1-فلسفه هستی شناسی است و مُثُل مرتبه ای از هستی، در صورتی که اثبات شود در فایده فلسفه داخل خواهد بود 

🔖2- جنبه تبینی برای بعض معارف و روایات شرعیه خواهد داشت . انچنان که حکمت یکی از مقدمات تفسیر و تشریح وتفقه دین  است . 

🔖3-- در بحث علم فلسفه تاثیر دارد ایا ادراک کلی ترقی معلوم است و یا رشد عالم (تفاوت بین مکتبی المشاء والاشراق )

🔖4-در مسئله علم اله برخی متعلق علم تفصیلی اله به ماسوی را مثل میدانند .

🔖5- در بحث منطق در قسم تصدیقات بی تاثیر نخواهد بود کما این که در شواهد از  منقول  الاهیات ازشیخ اشاره شد : 

 که اولا جزیی متغیر وفاسد است و برهان بر کلی وثابت قابل اقامه است . کلی وثابت همان مثل است که متناول است جزئیات را .

 ⁦🎗️⁩مرحوم صدرا در کتاب کبیر بحث مثل در در اخر ماهیت اورده و سر ان اینکه ایا یک ماهیت می تواند دو فرد یکی مجرد و یکی مادی داشته باشد ! 

 

 

⁩چیستی مثل:

 صورت مجرده ای که در عالم اله موجود است . 

 البته مبادا گمان شود  مراد از عالم اله عالم  اسماء وصفات   است بلکه  مراد همان عالم عقول است .

 
 وجه تسمیه مثل  : 

 الف :  یا این که مُثُل  نمود و تنزل اسما و صفات است .

ب:  ویا این که از ان جهت که نشان دهند موجودات مادون است . 

 باید دانست که مُثُل  معادل همان( ایده )است  

 🔖سر الهی خواند مثُل :هم  همان جنبه تجرد و شدت وجود ان است.

 

 هرگونه استفاده فقط با ذکر منبع جایز است

 

استاد حسن خواه / نظریه عالم مثل / جلسه 3

 

 

بطلان کلام فارابی

❌1-بطلان کلام فارابی:

۱_ انچه که از افلاطون نقل شده خلاف برداشت فارابی است 

۲_  انچه که لاحقین افلاطون فهمیده اند وبر ان اشکال کرده اند غیر برداشت فارابی است .

❌ ۲ _بطلان  برداشت شیخ :

۱_ اول انکه محال است افلاطون فرق لا بشرط وبشرط لا را نفهمیده باشد 

2_ ثانیا اصالت با وجود است و کلی طبیعی حقیقتا در خارج نیست بالعرض وجود موجود 

 ظاهرا افلاطون شخص قائل است . وجلالت افلاطون ان است که اصالت وجود را هم قائل باشد.

❌3-ردقول محقق دوانی :

۱_ کلام افلاطون تحقق موجود مجرد عقلانی در مرتبه عقول است نه مرتبه مثال(که مجرد محض نیستند و مقداردارند) چرا که ان ها مثال منفصل  را هم قائل اند. .

❌ 4- بطلان قول شیخ اشراق:

۱_ قول شیخ اشراق در مسیر نظر افلاطون است

۲_  این که مشخص نفرمود ایا یک نوع دو فرد دارد یا نه ان  موجودات عالیه  مَثَل و مدبر این ها .(صدرا قائل به  اتحاد در نوع است مثلین در نوع مشترک است . اما مثال فرق نوعی می تواند داشته باشذ )

۳_ بر فرض که شیخ اشراق قائل به اتحاد در نوع باشد امامبانی تبین ندارد چرا که تشکیک بالذات  در ماهیت راه ندارد و از طرفی اصالت هم با وجود است .

۴_ ایشون  میگوید همه مدبرات و ارباب یک نوع است. ,(عقول عرضیه تحت یک نوع است )
 پس مجرد عقلی  که یک نوع نمی تواند متعدد باشد. والبته هر نوع پایینی یک نوع دارد پس باید متعدد باشد 

❌بطلان قول پنجم :

۱_ برای هر نوع فرد مجرد است وحال انکه هر فرد مادی یک جنبه لدی اللهی دارد .

 به لحاظ حضورش عند الله مجرد و به لحاظ نفسه مادی است

 

استاد حسن خواه / نظریه عالم مثل / جلسه 2          

تفسیر موضوعی عالم ذر

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید

تفسیر موضوعی عالم ذر

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید

تفسیر موضوعی عالم ذر

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید

تفسیر موضوعی عالم ذر

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید

تفسیر موضوعی عالم ذر

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید

تفسیر موضوعی عالم ذر

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید

تفسیر موضوعی عالم ذر

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید

تفسیر موضوعی عالم ذر

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید

تفسیر موضوعی عالم ذر

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید

تفسیر موضوعی عالم ذر

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید